英國廣播公司網(wǎng)站7月19日發(fā)文盤點(diǎn)古代奧林匹克體育盛事六大看點(diǎn)。全文摘編如下：

哪些活動(dòng)包括在早期奧運(yùn)會(huì)（英媒盤點(diǎn)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)六大看點(diǎn)）

　　公元前776年，在古代希臘西南部一個(gè)名叫奧林匹亞（Olympia）的地方，喜愛體育運(yùn)動(dòng)的古希臘人開始了“奧林匹克”運(yùn)動(dòng)會(huì)。

　　在那之前的幾百年，奧林匹亞曾是古希臘人崇拜天神宙斯的地方。這里依山傍河，遠(yuǎn)離塵囂，籠罩在神秘氣氛中。

　　在漫長(zhǎng)的歷史中，原本祭拜宙斯的單純宗教活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐愿?jìng)技運(yùn)動(dòng)為中心的宗教盛事。每隔4年舉行一次的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，吸引了希臘各地約5萬人前來參加比賽、觀摩競(jìng)技。

　　這一轉(zhuǎn)變的因素包括：希臘城邦的崛起，每個(gè)城邦都希望有一種方式來宣示其優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)盛，因此都會(huì)派出代表去奧林匹亞，在體育比賽中奪冠，為城邦贏得榮譽(yù)。

　　與現(xiàn)代金、銀、銅獎(jiǎng)牌不同的是，古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的得勝者被授予用野橄欖枝編成的桂冠，凱旋回鄉(xiāng)受到英雄般的歡迎。這一點(diǎn)歷經(jīng)近3000年仍然沒有改變。

　　比賽項(xiàng)目演變

　　與現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)田徑、游泳、籃球等各式各樣而且不斷增加的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相比，古代奧運(yùn)會(huì)最初的比賽只有一個(gè)：賽跑。

　　但現(xiàn)在人們并不知道的是，跑道長(zhǎng)度究竟是多少，因?yàn)楝F(xiàn)在在奧林匹亞可以看到的192米長(zhǎng)的跑道當(dāng)時(shí)并不存在。

　　公元前724年，古代奧運(yùn)會(huì)增加了一種更長(zhǎng)距離的來回賽跑。其后，又引入了可能繞跑道12圈的長(zhǎng)跑賽。

　　很快，古代奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目增加了拳擊、摔跤、全能比賽以及馬術(shù)和戰(zhàn)車比賽。

　　奧運(yùn)會(huì)早期對(duì)跑步的重視可能反映了當(dāng)時(shí)對(duì)士兵的基本要求，而后來增加的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目則反映出城邦對(duì)軍人體能要求的不斷提高。

　　女性地位提升

　　延續(xù)了近1200年的古代奧運(yùn)會(huì)上，已婚女性一直被排斥在競(jìng)技場(chǎng)之外，既沒有參賽資格，也沒有觀看權(quán)利。

　　古代的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)只允許男人、男孩和未婚女孩參加，已婚婦女則被禁止參加。

　　如果已婚婦女被發(fā)現(xiàn)偷偷溜進(jìn)去，會(huì)有被扔下山的懲罰。不過，已婚婦女可以擁有參加奧運(yùn)會(huì)戰(zhàn)車比賽的馬匹。

　　未婚女性每4年有自己的運(yùn)動(dòng)會(huì)，以天神宙斯的妻子赫拉命名，得勝者與男性一樣獲頒橄欖枝。

　　從國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程中不難發(fā)現(xiàn)，奧運(yùn)會(huì)的歷史也是女性爭(zhēng)取平等權(quán)利的抗?fàn)幨贰?/p>

　　被譽(yù)為“現(xiàn)代奧運(yùn)之父”的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)起人、法國教育家顧拜旦曾將奧運(yùn)會(huì)定義為“以國際主義為基礎(chǔ)、以忠誠為手段、以藝術(shù)為環(huán)境、以女性的喝彩為獎(jiǎng)賞的莊嚴(yán)的、周期性的男性體育精神的展示……”

　　1900年巴黎奧運(yùn)會(huì)首次允許女性參與競(jìng)技比賽；到現(xiàn)在，女性已經(jīng)占了參賽運(yùn)動(dòng)員總數(shù)的約一半。

　　裸體參加比賽？

　　從古希臘流傳至今的花瓶上或雕塑中，可以看到運(yùn)動(dòng)員們裸體比賽的場(chǎng)景。因此，普遍認(rèn)為裸體是古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上的標(biāo)準(zhǔn)裝束。

　　與古希臘著名詩人荷馬同時(shí)代的詩人赫西奧德曾這樣寫道：“裸體播種，裸體犁地，裸體收獲。”他可能還應(yīng)該加上“在運(yùn)動(dòng)會(huì)上裸體競(jìng)賽”。

　　當(dāng)然有人對(duì)這種說法提出異議，因?yàn)楸M管藝術(shù)作品中通常顯示運(yùn)動(dòng)員們裸體跑步、擲鐵餅、標(biāo)槍、駕馬車，但其他人，如出發(fā)去打仗的士兵，也都是裸體的，因此不能以此做出斷定。

　　此外，一些花瓶確實(shí)顯示，跑步者和拳擊手身上只有一塊兜襠布；而且，生活在公元前5世紀(jì)的古希臘思想家修昔底德曾寫道，在他生活時(shí)代前不久，運(yùn)動(dòng)員才停止這樣的穿著。

　　運(yùn)動(dòng)員是英雄？

　　在現(xiàn)代社會(huì)中，體壇明星是名人陣容中不可或缺的人物，受到商界的追捧，也成為年輕人的偶像。

　　但古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)健將在最初卻并不是所有希臘人都崇拜的對(duì)象。

　　古希臘著作中有不少對(duì)崇尚體力的警告。古希臘哲學(xué)家色諾芬尼曾寫道：把力量視為智慧之上是錯(cuò)誤的。

　　悲劇家歐里庇得斯在他的劇本《奧托利庫斯》中表達(dá)了類似觀點(diǎn)。他在劇本中描述了運(yùn)動(dòng)員如何成為胃的奴隸，盡管他們?cè)趬涯陼r(shí)像雕像一樣閃閃發(fā)光，但到了老年就像破爛的舊地毯。

　　著名醫(yī)學(xué)理論家蓋倫也抨擊體育運(yùn)動(dòng)違背自然、超出人之常態(tài)。他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員吃得太多，睡得太多，讓身體承受了太多。

　　但隨著時(shí)間的流逝，在鄙視和同情這兩種態(tài)度之間，支持體育運(yùn)動(dòng)的人終于占了上風(fēng)。

　　古希臘抒情詩人品達(dá)在詩中將奧運(yùn)冠軍與偉大英雄相提并論，將他們提升到幾乎神圣的高度。

　　能否遠(yuǎn)離政治？

　　宗教是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源。天神宙斯居高臨下俯視參賽者，所有得勝者都被認(rèn)為獲得了天神的偏愛，失敗者則是沒有得到恩寵的倒霉蛋。

　　古代奧運(yùn)會(huì)也是希臘城邦政治的產(chǎn)物。為了舉行奧運(yùn)會(huì)，希臘各城邦停止敵對(duì)暫時(shí)休兵，使參賽者能夠安全抵達(dá)和不受干擾參賽。這被認(rèn)為是古希臘人將政治排除在奧運(yùn)之外的最早嘗試。

　　古希臘流傳至今的史記和詩歌中，記載了不少當(dāng)權(quán)者利用奧林匹克運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)取政治資本的故事。雅典政治家索隆重金獎(jiǎng)勵(lì)奧運(yùn)會(huì)的冠軍們，每個(gè)勝利者可以得到500個(gè)德拉克馬幣，通過經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)手段來促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

　　公元前415年雅典領(lǐng)導(dǎo)人阿爾西比亞德斯試圖通過吹噓他早先在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上的成功來爭(zhēng)取政治支持。

　　古代奧林匹克歷史也印證了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)仍然面對(duì)的問題：體育要排除政治干擾何其難也。

　　來源：參考消息網(wǎng)